Ha élsz az önéletrajzodért vagy az elbeszélésedért? | HU.DSK-Support.COM
Életmód

Ha élsz az önéletrajzodért vagy az elbeszélésedért?

Ha élsz az önéletrajzodért vagy az elbeszélésedért?

„Az önéletrajz erények azok, akkor fel önéletrajzát, melyek azok a készségek hozza a piacra” - mondta a New York Times rovatvezetője David Brooks. A TED Talk lezajlott idén márciusban, Brooks beszélt „élni az önéletrajzot vagy a dicshimnusz...” Mit gondol, melyik a jobb?

Ki vagy te?

A dicshimnusz erények azok, amelyek kap említett dicshimnusz, amelyek mélyebb: ki vagy te, a mélység, milyen természetű a kapcsolatok, te merész, szerető, megbízható, a következetesség? És a legtöbb ember, köztük én is, azt mondják, hogy a dicshimnusz erény a fontosabb az erények. De legalább az én esetemben, ezek azok, gondolok a legjobban? És a válasz: nem.

load...

Két oldala természetünk

Soloveitchik mondta, hogy két oldalán a természetünk, amit az úgynevezett Ádám I. És II Adam.

"

Soloveitchik mondta, hogy két oldalán a természetünk, amit az úgynevezett Ádám I. És II Adam.

Adam azt a világi, ambiciózus, külső oldalán a természet. Akar építeni, létrehozni, cégalapítás, hozzon létre az innováció.

Adam II a szerény oldalán a természet. Adam II nem csak azt akarja, hogy jót de jó, élni oly módon, belsőleg, amely tiszteli Isten, a teremtés és a lehetőségeket.

load...

Adam azt akarja, hogy meghódítsa a világot. Adam II akar hallani a hívó és engedelmeskedni a világon. Adam azt savors teljesítmény. Adam II savors belső összhang és az erőt. Adam azt kérdezi, hogyan működnek a dolgok. Adam II kérdezi, hogy miért vagyunk itt. Adam azt mottója: „siker”. Adam II mottója: „szeretet, megváltás és a visszatérés.”

Soloveitchik azt állította, hogy ez a két oldala a természet háborúban egymással

Élünk örökös önálló konfrontációt a külső siker és a belső érték. És az a baj, azt mondanám, erről a két oldalán a természet működnek a különböző logikák. A külső logika a gazdasági logika: bemenet vezet kimenet, kockázati vezet jutalmat.

A belső oldalán a természet egy morális logika és gyakran fordított logika. Meg kell adni, hogy megkapja. Meg kell lemondani valami rajtad kívül, hogy erőt nyerjenek magadban. Meg kell, hogy meghódítsa a vágy, hogy megkapja, amit akar. Annak érdekében, hogy eleget magát, el kell felejtened magad. Annak érdekében, hogy megtalálja magát, akkor elveszíti magát.

"

Annak érdekében, hogy megtalálja magát, akkor elveszíti magát.

Mi történne, hogy élnek a társadalomban, amely kedvez Adam én, és gyakran figyelmen kívül hagyják Adam II

És az a baj, hogy fordul meg egy ravasz állat, aki kezeli az élet, mint egy játék, és akkor lesz egy hideg, számító lény, aki befér egyfajta középszerűség, ahol rájössz, hogy van különbség között a kívánt saját és a tényleges önmagát.

Te nem keresett a fajta dicshimnusz akar, akkor remélem valaki ad neked. Nem kell a mélység meggyőződés. Nem érzelmi sonorousness. Nem kell elkötelezettségét feladatok, amelyek több, mint egy életen át, hogy kötelezzék.

Eszembe jutott egy közös válasz a történelem hogyan épít egy szilárd Adam II hogyan épít a mélysége karakter. A történelem során az emberek mentek vissza a saját múlt, néha egy értékes időt az életükben, a gyermekkor, és gyakran az elme gravitál az elmúlt egy pillanatra a szégyen, néhány bűnt elkövetett, néhány jogszabály az önzés, a cselekedeteket, a felszínesség, a bűn a harag, a bűn, az önsajnálat, próbál egy ember-pleaser, hiányzik a bátorság.

Adam azt épül építve az erősségeit

Adam II épül Harcolj a hiányosságokat. Bemész magad, akkor megtalálja a bűn, amit elkövetett, újra és újra át az életed, az aláírás sin melyből a többiek kialakulni, és harcolni, hogy a bűn és birkózni, hogy a bűn, és ki a birkózás, hogy szenved, akkor a mélysége karakter van kialakítva.

"

Adam II épül Harcolj a hiányosságokat.

És mi sokszor nem tanították meg felismerni a bűnt önmagunkban, hogy mi nem tanítják ezt a kultúrát, hogyan birkóznak meg, hogyan kell szembenézni, és hogyan küzdjünk ellene.

Élünk, egy kultúrát egy Adam I mentalitás, ahol mi vagyunk tagolatlan Ádámról II

Végül, Reinhold Niebuhr foglalta össze a konfrontáció, a teljesen élt Ádám I. És II Adam életét, így:

„Semmi sem, hogy érdemes ezzel lehet elérni a mi életünkben, ezért meg kell menteni a reményt. Semmi, ami igaz vagy szép vagy jó teszi a teljes értelme azonnali keretében történelem, ezért meg kell menteni a hit által. Semmit sem csinálni azonban erényes, elvégezhetjük önmagában, ezért meg kell menteni a szerelem. Nem erkölcsös cselekedet annyira erényes abból a szempontból mi barát vagy ellenség, mint a saját szempontjából. Ezért meg kell menteni, hogy a végső formája a szeretet, ami a megbocsátás.”